《西游记》里的妖怪为什么有的被收回，有的被打死？

有很多人问过我这么一个问题：在《西游记》里，为什么有的妖怪被主人带走了，有的妖怪却被打死了？

网上有一大堆答案，比如，有后台的妖怪都被带走了，没后台的都被打死了，这其实是《西游记》在讽刺明朝社会的黑暗，是作者用心良苦。有后台的妖怪都是如来故意安排的考验，没后台的是野生的，自然没人护着他们，是如来布的一个局。

这个问题其实还有更有意思的思考角度。你可以看看，有后台的妖怪都是什么来历呢？他们都是神仙的坐骑、跟班、宠物，比如，文殊菩萨的青狮、普贤菩萨的白象、如来佛头上的大鹏以及观音菩萨的金毛、救苦天尊的九头狮子。

在明代，这些都是大大有名的人气角色。在庙里和老百姓家里的墙上，随时随地都能看到这些妖怪。这些妖怪和主人早已合成了一体，成为一个个“文化符号”。大家提到文殊菩萨，就会想到他骑一头青狮，提到普贤菩萨，就会想到他骑一头白象。

青牛精偷了太上老君的金刚琢，十分厉害。这头青牛也是非常有名。传说老子（太上老君的人间化身）骑着一头青牛，出了函谷关。守关的官员叫尹喜，看到东方来了一片紫气，就拦住老子请他写了一部《道德经》，才放他走。画家非常喜欢画这段传说，有关这个传说的画一般就叫《紫气东来》，被挂在很多人家的墙上，甚至今天还有很多人家直接在大门上镶“紫气东来”这4个字的瓷砖。这头青牛就一直跟随在老子身边，最后驮着他一直向西，消失在茫茫流沙里，不知所终。

甚至在很多画像上，青牛的鼻子上都画着一个圈子。这个圈子在普通的牛鼻子上也有，是主人牵牛时的一个拉环。在《西游记》里就被写成了第一厉害的法宝——金刚琢。

通天河的鲤鱼精，是鱼篮观音造型的重要元素。鱼篮观音是非常有名的观音菩萨形象，在各种绘画、雕塑里经常出现。

因为传说观音菩萨能现33种化身，鱼观音就是其中一种。这里有一个流传很久的故事。

根据佛教传说，观音菩萨得道之后，便化作普通人，教化百姓。

唐代的某一天，在陕西一个叫金沙滩的地方，人们发现一位美丽少女，正在卖竹篮里装着的两尾鱼。金沙滩上有许多单身汉，纷纷跑来说亲，争着想娶她为妻。少女笑着说：“你们这么多人，让我嫁给谁呢？这样吧，我教你们念一篇叫《普门品》的佛经，你们谁能在一天之内背下来，我就嫁给谁。”大家答应了。这篇经文约有2000字，一天之后，约有一半的人背了下来。

少女又说：“还是不行，《普门品》只是入门的，我再教你们念《金刚经》，谁一夜之间背下来，我就嫁给谁。”《金刚经》有5000多字，第二天，能完全背会的只有三四个人。

少女又对剩下的几个人说：“你们谁能背下《法华经》，我一定嫁给他。”这部经将近80000字。3天之后，有一个叫马郎的背会了，于是少女便答应嫁给马郎。

可是新婚那天，她却死了。马郎十分难过，只好将她的尸体掩埋了。

过了几天，有位老和尚叫马郎掘开坟墓看看。马郎打开一看，里面竟然没有尸体，只有一副黄金的骨架。马郎这才知道这是观音菩萨点化了他，就雕刻了菩萨手提鱼篮的像供奉起来，人们便称之为“鱼篮观音”或“马郎妇观音”。

这个故事在民间流传非常广，所以《西游记》也把这个形象写了进来。孙悟空救不出师父，来到普陀山找观音菩萨求援，发现菩萨没有梳妆，衣服也穿得很随便，正在那里砍竹子，编篮子。这个形象，就是鱼篮观音的形象。

鲤鱼精的兵器是一把大锤，是用一枝没开的荷花变成的这枝花骨朵，也是鱼篮观音画像的重要道具。一般的鱼篮观音画像里，观音提鱼篮，旁边的童子捧着花骨朵。因为当时人们都很熟悉《西游记》，就把这花骨朵写成大锤了。

你可以发现，《西游记》的特点是：书里许多人物都是借用了民间神话传说里本来就有的角色。

为什么借用？因为他们人气高。《西游记》里的人物，要依托大量的民间故事、神话传说。正面人物固然需要借用，反面人物也同样需要借用。但反面人物总不能安排那些正神出场，就只能安排坐骑、宠物了。

借用这些旧有的角色，当然是为了故事好看，增加人气。

但这样一来，就造成了另一个问题：请神容易送神难。

既然是请过来联动的人气角色，作者当然不能随便把他们写死。因为这和老百姓的认知相违背：我天天去庙里，能看到文殊骑青狮，普贤骑白象；家里的墙上，还挂着老子骑青牛的画。怎么这些角色到你故事里就死了呢？

我们再假设一个更夸张的结局：孙悟空大闹天宫，一棒子把玉帝打死了。这本书还能不能卖出去？当然不能，因为这完全违背了当时老百姓的认知。

被孙悟空打死的都是什么妖怪呢？有这样几位：一堆白骨成精的白骨精，隐雾山的豹子精，驼罗庄的大蟒精，车迟国虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙，玄英洞的辟寒大王、辟暑大王、辟尘大王。

民间传说本来没有这些妖怪，庙里也不供着他们，老百姓家里也不挂他们的画像。这些妖怪就是《西游记》作者原创出来的。作者让孙悟空收拾他们，自然是不心疼。

所以说，有后台的妖怪都被救走了，但这个后台并不是什么大神，而是老百姓自己。

来源：《少年读西游》