掌上金普
掌上金普
17
《局外人》
他朝生活开了一枪,又补上荒诞的四枪
诺贝尔文学奖
荒诞哲学代表作
作 者:【法】阿尔贝·加缪
译 者:金 祎
出版社:江苏凤凰文艺出版社
出版时间:2019年03月
在我们的社会里,任何不在他母亲葬礼上哭泣的人,都有可能被处以死刑。
如果我的真实让你觉得不近人情,我并不为此感到抱歉,一切皆因我本性如此!
L’Étranger
* 关于读后感
对于此篇读书笔记,我构思了很久,至今不知道是在何种契机下敲下第一句话。初读《局外人》,我对默尔索的冷漠无情深感震撼,却很是羡慕他置身事外的能力,而这种能力恰巧与我最近感兴趣的话题“每个人都有自己的人生课题”意外重叠。
故事讲述了在某个平淡的工作日,默尔索收到一封来自八十公里外的电报,其中告知了他母亲已去世,需要他出席葬礼。在匆忙赶去养老院的一路上,他并没有表现出任何情绪,甚至在见到母亲的棺木后,他都未曾萌生见她最后一面的想法。葬礼上的一切细节都变得模糊,他唯独记得葬礼结束后在床上睡了十二个钟头的喜悦感。很显然,默尔索也未曾遵照社会道德法则悼念他的母亲,他正常工作、约女友去看电影、和友人一同去度假……如果不是一场海滩意外杀人事件,也许他将会和这个世界上万千普通人一样机械而潦草地度过余生,毕竟他是一个将“我怎么都行”挂在嘴边的人。
默尔索被投入狱中,他如同一个局外人般审视着一轮又一轮空洞而毫无意义的审判。他坚持承认自己绝非故意杀人,意外射出的子弹是因为极度炎热和紧张,然而他却无法解释自己为何又要对那具了无生气的尸体补上那毫无意义的四枪;他坚持承认自己对于母亲的死亡这一事实表现得无动于衷,他并不想按照社会道德伦理规训假意表现出一个“正常人应有的情感”。
有一天,默尔索在牢房的床褥和夹板间读到一则新闻:一个捷克斯洛伐克人在离家二十五年后荣归故里,他伪装成一个有钱的外乡人,投身于母亲和妹妹的旅馆中,却在半夜被谋财的亲人用铁锤打死;他的身份揭露后,母亲上吊,妹妹投了井。
默尔索既觉得不可思议,又觉得合乎逻辑。从他过往的种种行为表现来看,他本该是冷漠、缺乏情感的,但他对捷克斯洛伐克人故事的思考却显示出他内心深处的敏感性和洞察力:他能够理解故事中人物行为的“自然性”,意识到由表演与真实的人生相悖而导致的悲剧。捷克斯洛伐克人因“演戏”而失去性命,默尔索却因拒绝“演戏”走向虚无的死亡。
捷克斯洛伐克人的遭遇,本质上是默尔索命运的“预演”和“镜像”。捷克斯洛伐克人因离家二十五年而成为了家乡的“局外人”,默尔索则因为不符合社会的情感规范而成为了社会的“局外人”;其次,捷克斯洛伐克人的母亲和妹妹误判了他的身份,将他当作陌生人而杀害,默尔索则被法庭误判为“预谋杀人”,最终的罪名指向是他不遵守这个社会的游戏规则!
人终归要相信一点什么才能坚定的活下去!而我应该相信什么?
圆桌派第八季6
如果上帝已死?
“从过去到现代,人心中一直有个缺口,需要一个东西来填补。如果上帝已死,大家就会拜新神,往那一跪,人就踏实了。”
莫名地,看到这里的时候我想起默尔索在狱中和神父那段爆发式的对话。
当神父试图用“原罪—忏悔—救赎”的逻辑将默尔索纳入社会所认同的道德体系中,默尔索直言“我不信奉上帝”,他并非不承认自己杀人的罪行,而是拒绝承认社会对他贴上的“冷酷无情”、“蓄意谋杀”的道德标签,其本质是对社会道德绑架的反抗。
当神父反复向他强调,皈依上帝之后灵魂便会获得永恒;默尔索却认为“人终归都要走向死亡”,既然结果都一样,那么此刻、当下的体验——不论是母亲的葬礼、和朋友在一起的时光、还是大自然的气息,所有这些可触摸的和可感知的现实才是真实的重要的存在。
加缪在《西西弗神话》中指出:对于荒诞的反抗,并不是试图摧毁世界,而是在认清生活的无意义之后,依旧对生活怀抱热忱。默尔索在对话中的觉醒,正是这种反抗的体现:他承认世界的荒诞性,接受自己当下的命运,但仍旧选择以真实的姿态走向终点。
我相信,当下所有真实的生活体验,并接受这个世界的荒诞。
* 读书摘录
1、我感觉天门洞开,烈火如雨,倾泻而下。我全身紧绷着,手紧紧握住手枪……于是,我又对准那具毫无生气的肉体开了四枪,子弹打进去,什么也看不出来。而这四枪,就像是我在苦难之门上,急促地叩了四下。
2、他宣称说我和这个社会毫无关系,因为我蔑视它最根本的规则,而且我也不能指望这颗人类的心,因为我对它最基本的反应根本一无所知。
3、尽管我心怀善意,但还是不能接受这种咄咄逼人的确凿性。因为说到底,在构成这种确凿性的判决和这个判决被宣布之后不可逆转的进程之间,有一种可笑的不相称。
4、在我所度过的整个荒诞的人生中,从我未来的深处,一股昏暗的气息穿越尚未到来的岁月向我扑来,这股气息一路袭来,使别人向我建议的一切都变得毫无意义,未来的岁月并不比我已经度过的岁月更真实。
END
信源:野生漫读者
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